佛门“利他
观音妙智力,能救世间苦。(图片来源:凤凰网佛教) 利己利他,要同样热心,但不可太热心,成为贪病,且背因缘自然之理,经云凡夫之人贪著其事。《学佛正因简明开示》 【注释】对于自利利他,我们要怀抱热情,但是,又不能太过于热情,要把握好适度的准则。
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2018-06-28 11:00:16 來自 未知
学会放手
凡事学会放手,淡然处之。(图片来源:凤凰网佛教) 先圣教人,只要尽却今时。能尽今时,更有何事。若得心中无事,佛祖犹是冤家,一切世事自然冷淡,方始那边相应。芙蓉道楷禅师法语 【注释】古代圣贤教诲世人,只是要人了断当下杂念;能够了断当下杂念,那
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2018-06-27 11:00:09 來自 未知
这种“富贵
导致富贵病的两点原因。(图片来源:凤凰网佛教) 富贵人多病:一则一事不肯操作,血脉便不周流。二则多食血肉诸品,若遇一有毒者,则其祸不小,或致殒命;即无毒之物,由杀时恨心所结,故带毒性,虽不能即时药杀人,然其毒积久,必发而为疮为
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2018-06-26 11:00:13 來自 未知
客官消消气
当嗔心生起时,应学会观照自己的心,而非顺着这一心理惯性继续。(图片来源:凤凰网佛教) 嗔心甚于猛火,常当防护,无令得入。劫功德贼,无过嗔恚。《佛说遗教经》 【注释】当嗔心生起时,则应学会观照自己的心,而非顺着这一心理惯性继续。很多时候,事情
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2018-06-25 11:00:16 來自 未知
恶人善人是
天性不可强改,佛法教化顺应人的天性。(图片来源:凤凰网佛教) 死心谓草堂曰:晦堂先师言,人之宽厚,得于天性。若强之以猛,必不悠久。猛而不久,则返为小人侮慢。然邪正善恶,亦得于天性,皆不可移。惟中人之性,易上易下,可从而化之。《禅林宝训》 【
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2018-06-24 11:00:09 來自 未知
憨山大师提
菩萨为度化众生的方便,常常示现恶人的形象。(来源:凤凰网佛教) 永嘉大师有言:我师得见燃灯佛,多劫曾为忍辱仙。是知忍之一行,为成佛之第一妙行也。故我师释迦老子,生生世世,为提婆达多之所谤害,至于今生出世种种破法,无所不至,甚而杀害其命者非一
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2018-06-23 11:00:04 來自 未知
如何成为一
人人皆具有佛性,人人亦都能做菩萨。(图片来源:凤凰网佛教 摄影:山东大灵岩寺) 慈庄严故,于诸众生不起恼害;悲庄严故,悯诸众生常不厌舍;喜庄严故,见修善者心无嫌嫉;舍庄严故,于顺违境无爱恚心。《佛说十善业道经》 【注释】在修行和生活中,对于我
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2018-06-22 11:00:07 來自 未知
莲池大师:
编者按: 未能自度,而能度人,无有是处,这句古德最常用的比喻是,如自己不会游泳,那么就无法去救落水的人。在古代都是要先存诸己,先要救自己,所谓己立而立人;对于学佛的人来说,先求自度,然后度人。一个连自己都度不了的人,连自己的烦恼都调伏不了的
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2018-06-21 11:00:06 來自 未知
印光大师:
生死事大,无常迅速。(图片来源:凤凰网佛教) 大丈夫生于世间,事事无不豫为之计。唯有生死一事,反多置之不问。直待报终命尽,则随业受报,不知此一念心识,又向何道中受生去也。人天是客居,三途是家乡。三途一报百千劫,复生人天了无期。由是言之,则了
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2018-06-20 11:00:06 來自 未知
学佛路上
高度自律是一种修行。(图片来源:凤凰网佛教) 恚能自制。如止奔车。是为善御。弃冥入明。《法句经》 【注释】有了嗔恚却能自我控制,有如及时止住奔驶的快车,这就叫做善于驾驭自己的心身,能够舍弃黑暗入大光明。修行需要高度的自律精神,因为凡夫的境界
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2018-06-19 11:00:18 來自 未知
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